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当然了，用打破生死牢关、誓求究竟解脱的目标来要求所有的演员、歌星等人，并用以规范他们的学佛行动，是根本不切合实际，也完全不可行的一种愚蠢做法，它本身就不符合佛法的因缘观。我们只是希望能有更多的明星，...
达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23283239917.html
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僧，受其惠泽，岂浅渺耶！凡养病诸师，当知感谢，应生惭愧。须念四大无常，身为苦本，浮生若梦，幻质匪坚，色力刚强固宜勤修道业：疾苦困厄，尤当力故病魔，趁此一息尚存，四事具足，击破末后牢关，跳出生死苦海，庶...
圆瑛大师
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是表层意识被压抑，真我尚未抬头，尚未到最后牢关。第四种心才是真我凸显，也才是纯客观兼纯主观的真实自己，找到了真正的自己就可以轻松愉快地安分而守己了。
八、在尘不染 随缘不变
古人在...
一心
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生与死的矛盾化解了，就能打破生死牢关，来得自在洒脱，走得恬静安详，使生如春花之绚烂，死如秋叶之静美；短暂与永恒的对峙消除了，便可于瞬间把握住永恒，使万古长空涵摄于一朝风月；语与默的差异等同了，便可于...
不详
佛学论文|因明|五明
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与他的区别云散了，就能领悟万物一体息息相通的情趣，培植无缘大慈、同体大悲的襟怀；生与死的矛盾化解了，就能打破生死牢关，来得自在洒脱，走得恬静安详，使生如春花之绚烂，死如秋叶之静美；短暂与永恒的对峙消除...
不详
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领略“张公吃酒李公醉”、万物一体息息相通的妙趣，产生无缘大慈、同体大悲的襟怀；生与死的矛盾化解了，就能打破生死牢关，活得自在洒脱死得恬静安祥，使生如春花之绚烂而死如秋叶之静美；短暂与永恒的相峙消除了，...
不详
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地参一则刻板话头，而是因人施教，就不同的来机，参不同的话头。因话头的得力处在起疑情，如疑情起不起，即毫无作用。故宗下有大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟之语。而且有的话头只能破初关或重关，不能一线到底打破牢关。故决不是用一则话头，可以教导一切人的。所以参话头须老师的慧眼来识别来机，施与恰当适应的话头，令其一参，即能生起疑情，方能受益。否则，徒然唐丧光阴，不起作用。复次，于参究时，更须老师时刻留意，缜密...
元音老人
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意使离人入 天，去贪欲之累故耳。至若精研世故，曲尽人情，破我执之牢关， 去生人之大累，寓言曼衍，比事类辞，精切著明，微妙玄通，深不 可识。此其说人天法，而具无碍之辩者也。非夫现婆罗门身而说法 者耶。...
不详
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桃药开，华从何处来？灵云才一见，回首舞三台。”《五灯会元》卷十九载：宋代杨歧派门人，太平勤禅师之法嗣，何山守ｘúｎ，有一首开悟诗：“终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。”于此...清净的“本性”，这是“真如”的第一义。这是无限丰富的，不可言说的，非逻辑概念可以确定表述的，只能通过禅悟（静虑、直觉）去直接体验。 “妙悟要穷心路绝”（《大正藏》卷48《无门关》），即杜绝一切愚迷心路...
不详
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亦不失本性，如如不动，此时，称为“透末后牢关”，大约有望开悟了。 破参不是开悟，但要重视，因为每次破参，毕竟是向开悟迈进了一步。 2．看到各种境界、影像皆须放下：每个人都有想象力。想象力属于六根中...可在参禅历程中有多次觉受，不可执着，仍须参下去。 禅林有“透三关”之说：行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源(或称本来面目，本地风光)，则称为“破初关”，或破本参，又作见性，此...
王惕
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